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culminante dell’esistenza umana. Era facile accorgersi dell’analogia esistente tra questi concetti e il concetto del sacro, perché si sentiva il bisogno di porre fuori dell’ordinario anche i riti del culto, di legarli con le forze straordinarie che scaturivano dal cosmo e dall’animo umano. Lo stile classico e il romanticismo tedesco si allearono anche su un altro piano, quello che trova i suoi esempi più diffusi tra i monumenti nazionali tedeschi, le torri di Bismarck, costruite tra la wonderful del secolo XIX e l’inizio del XX e che costellarono l’intero paese a glorificazione del Cancelliere che aveva conseguito l’unità tedesca.

un tutto armonico, non per questo for eachò egli negava che il tormento possa esistere nelle singole parti, solo era necessario che l’effetto finale fondesse «quiete assoluta e movimento eccezionale» in un modo tale che il soggetto umano non ne fosse perdutamente e irrimediabilmente travolto. Schiller voleva che l’uomo rimanesse sempre libero 51

qualche modo alle guerre di liberazione e si lasciava inserire in qualche misura nella corrente per l’deviceà nazionale tedesca. Con questo — sia ben chiaro — Mosse non vuole affatto negare quello che ormai è un punto fermo for each la migliore storiografia, che, cioè, il «fascismo» sia stato prodotto dalla prima guerra mondiale e che senza questa non vi sarebbe stato quello. Né, tanto meno, egli vuol prospettare una nuova teoria, una nuova interpretazione del «fascismo» fondata sulla «nuova politica».

1973). Molte cose ho appreso dal Diplom Ing. Albert Speer, che in numerose occasioni ha trovato il tempo per rispondere a un’infinità di domande e che ha letto il manoscritto di questo libro, permettendomi di evitare parecchi errori. Non succede spesso che uno storico abbia l’opportunità di verificare la sua tesi con un attore degli eventi da lui analizzati. Albert Speer ha rappresentato un nesso importante tra la prima evoluzione della liturgia politica in Germania e la sua utilizzazione da parte del nazionalsocialismo, in gran parte da lui stesso guidata.

raccolte e quelle che ostentano grandeur» . Ella, in realtà, quando aggiungeva che ogni manifestazione di entusiasmo religioso doveva essere guardata con profonda simpatia, voleva riferirsi a un ambiente molto più vasto del circolo di amici riunito intorno a Wagner.

dello circumstance e dei riti che facevano da contorno al discorso. Hitler e Mussolini furono naturalmente autori di opere teoriche e la posizione raggiunta da Alfred Rosenberg nel movimento nazista period dovuta in larga parte a libri arrive Der Mythus des 20 Jahrhunderts. Ma quello che avveniva in pratica era diverso, perché se non vi è dubbio che milioni di persone hanno letto queste opere, le formulazioni ideologiche espresse a viva voce acquistavano anche su di loro un potere maggiore delle stesse parole scritte.

secoli XIX e XX; esso servì for every fissare il tipo del «tedesco ideale» dai tempi in cui Winckelmann ammirava le statue greche fino advert Arno Brecker, le cui determine presidiavano la Cancelleria del nuovo Reich di Hitler. La bellezza si espresse attraverso uno stereotipo rimasto immutato sin dal secolo XVIII, e che si sarebbe alla fine realizzato nel «tipo ariano» tanto esaltato dai nazisti e dai loro predecessori. Molti tra i più importanti scritti razzisti, come quelli di Hans File. K. Günther degli anni Trenta di questo secolo, non fecero che ripetere le idee e le descrizioni che troviamo in Winckelmann, proclamandoli monopolio della razza ariana.

Germania nel 1815 e da questa risulta che in tutte le cerimonie svoltesi per questa occasione erano sempre presenti i simboli germanici, con i rami di quercia recati dagli uomini, le colonne di fuoco sulle vette dei monti o sull’altare in piazza.

Rivoluzione francese ; nei tempi remoti la quercia rappresentava uno degli alberi più sacri, forse a causa delle sue dimensioni imponenti o forse anche perché era fonte di sostentamento, e in qualsiasi regione della Germania period possibile trovare «querce sacre».

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gli uomini al di là dell’individualismo . Il monumento commemorativo di Tannenberg (1927) soddisfaceva le esigenze di spazio dei nazisti. I fratelli Walter e Johannes Krüger avevano preso a modello lo Stonehenge inglese, che a loro parere era stato un antico luogo di riunione nordico, dove si svolgevano i riti festivi.

Niederwalddenkmal aveva un simile spazio ma il monumento commemorativo sul Kyffhäconsumer poteva offrire uno spazio sacro anche più suggestivo, perché, concepito occur una fortezza eretta intorno alla statua dell’imperatore Guglielmo I, era stato costruito su una delle montagne più sacre della Germania, il Kyffhäperson, nelle cui viscere si pensava che l’imperatore Barbarossa dormisse il suo sonno eterno, attendendo la restaurazione del Reich medievale.

riportato da Ermanno sui romani . Insieme con Jahn period convinto che delle vere feste nazionali dovevano svilupparsi organicamente ed entrare a significantly parte di una rinata consapevolezza storica.

two hundred.000 persone» . L’arte e l’architettura naziste furono profondamente influenzate dalla rinascita del classicismo della great del Settecento, nonostante le critiche di cui fu oggetto for every il suo individualismo. Il monumentale si sovrappose odin4d sempre alla «nobile semplicità» della forma e dell'armoniosità greche. Ma, sin dall’inizio, l’ideale classico dovette affrontare il movimento romantico e il risveglio della mitologia e del simbolismo germanici advertisement esso connesso.